數位典藏

流行歌曲譜第二集《倡門賢母的歌》、《台北行進曲》、《望春風》這些都是一九三三年最流行的台語流行歌曲。 1933年，出版〈桃花泣血記〉唱片大發利市的古倫美亞唱片負責人柏野政次郎，決定繼續朝台語流行歌曲發展。於是委由鄧雨賢作曲、李臨秋作詞的望春風問世。也因為柏野相當重視該曲，不僅將此曲交由新文學運動的陳君玉負責宣傳，並商請旗下歌手，也是〈桃花泣血記〉的主唱者純純（本名：劉清香(1914-1943)）負責演唱錄製該曲。 日治時代末期，《望春風》被強迫改編成日本軍歌 望春風:被改成（大地在召喚）日語的日本軍歌 (因為政治因素)於廣播媒體或後期無線電視媒體上，無法成為主流的台語歌曲很快的沒落。而依舊受到民間喜歡及大量傳唱的望春風，仍受限於此項箝制而流傳度稍稍遭到影響。不但如此，該歌曲的原唱，甚至作曲作詞者即使出現，也常以「佚名」取代。 「望春風」自昭和8年（1933年）出版後，就普遍為台灣民眾傳唱。之後太平洋戰爭爆發後，台灣總督府為了廣徵軍伕，該曲由越路詩郎改填為日語歌詞《大地は招く（大地在召喚）》、由霧島昇主唱。成為宣揚所謂偉大的「大東亞共榮圈」急就章日語版裝甲兵進行曲 ，及鼓勵日本民眾前往滿洲國開墾的愛國曲。 1933年，出版〈桃花泣血記〉唱片大發利市的古倫美亞唱片負責人柏野政次郎，決定繼續朝台語流行歌曲發展。於是委由鄧雨賢作曲、李臨秋作詞的望春風問世。也因為柏野相當重視該曲，不僅將此曲交由新文學運動的陳君玉負責宣傳，並商請旗下歌手，也是〈桃花泣血記〉的主唱者純純（本名：劉清香(1914-1943)）負責演唱錄製該曲。 日治時代末期，《望春風》被強迫改編成日本軍歌 望春風:被改成（大地在召喚）日語的日本軍歌 (因為政治因素)於廣播媒體或後期無線電視媒體上，無法成為主流的台語歌曲很快的沒落。而依舊受到民間喜歡及大量傳唱的望春風，仍受限於此項箝制而流傳度稍稍遭到影響。不但如此，該歌曲的原唱，甚至作曲作詞者即使出現，也常以「佚名」取代。 「望春風」自昭和8年（1933年）出版後，就普遍為台灣民眾傳唱。之後太平洋戰爭爆發後，台灣總督府為了廣徵軍伕，該曲由越路詩郎改填為日語歌詞《大地は招く（大地在召喚）》、由霧島昇主唱。成為宣揚所謂偉大的「大東亞共榮圈」急就章日語版裝甲兵進行曲 ，及鼓勵日本民眾前往滿洲國開墾的愛國曲。 流行歌曲譜第二集《倡門賢母的歌》、《台北行進曲》、《望春風》這些都是一九三三年最流行的台語流行歌曲。 蘇桐演奏楊琴很頑皮地飛揚起來，帶領著台灣歌曲快樂鬧春，這種感覺令人感覺舒暢，宛若已然又觸動了祖先的靈魂。 留聲機唱片錄音發明初期，一開始曾被保守的人所排斥，說這是魔鬼的聲音，說那些演奏唱歌的人躲在房間角落。 一百多年後，科技發展日新月異，手機聆聽音樂影片已成主流，回頭再聆聽古董留聲機和蟲膠唱片，彷彿令人走進時光隧道，聽得見昔日生活的腳步聲。

一九三五年勝利曲盤發行的歌仔戲唱片《斷機教子》全套五張十面，勝利文藝部陳加走作詞、卞玉、張彩鳳、陳加走、張永吉、碧雲主演、勝利音樂團伴奏。 孟子逃學到外面。當兒子回家時，孟母不聲不響的拿起一把剪刀，將織成的一段錦絹剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：「你的廢學，就像我剪斷織絹！」孟母用「斷織」來警喻「輟學」，指出做事半途而廢，後果是十分嚴重的。「斷織督學」的一幕在孟子幼小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象。他明白了做事必須要有恆心，一旦認準目標，就應不為外界所幹擾。從此孜孜不倦，日夜勤學不息。 以孟母斷機教子的故事來反應身教言教的重要性，而在當時台灣社會注入一股清新的氣息。 歌仔戲曲不僅僅是娛樂也同時傳達當時社會的價值與美德。 一百多年後，科技發展日新月異，手機聆聽音樂影片已成主流，回頭再聆聽古董留聲機和蟲膠唱片，彷彿令人走進時光隧道，聽得見昔日生活的腳步聲。 當留聲機發出沙沙的聲響時，透過人類文明的遺跡，古今得到交流和理解，永遠都還活在唱片中的藝人，肆無忌憚地喧嘩奏樂。 一九三五年勝利曲盤發行的歌仔戲唱片《斷機教子》全套五張十面，勝利文藝部陳加走作詞、卞玉、張彩鳳、陳加走、張永吉、碧雲主演、勝利音樂團伴奏。